Премьер-министр Республики Армения Никол Пашинян опубликовал разработанный им план действий по отстранению Католикоса всех армян Гарегина II от должности.
Азербайджанистка Татевик Айрапетян, ссылаясь на недавний пост премьер-министра Республики Армения Никола Пашиняна о реформах в церкви, предлагает сравнить планы Никола Пашиняна от 10 июня и 23 июля по роспуску Армянской Апостольской Церкви.
«Если 10 июня он заявлял о «необходимости предпринять действенные шаги по освобождению Резиденции Святого Эчмиадзина и организации новых выборов Католикоса», что могло у некоторых наивных создать впечатление, будто его борьба направлена исключительно против Католикоса и продиктована озабоченностью его нравственностью или предполагаемыми проблемами, то 23 июля Пашинян заходит еще дальше и уже открыто выражает свою истинную цель. Таким образом, он предлагает заменить Католикоса всех армян «каким-либо безбрачным добродетельным священником», после чего планирует втянуть Церковь и духовенство в долгие, бесконечные и бесплодные схоластические споры вокруг текста Устава Армянской Церкви. Лишь затем он предусматривает проведение выборов Католикоса — причем с обязательной «проверкой добродетели всех кандидатов», методами, известными только ему. Публикация Пашиняна от 23 июля уже не оставляет сомнений в его истинной цели: дезорганизовать и разрушить Армянскую Апостольскую Церковь, нанеся решающий удар по одному из важнейших опор армянской национальной идентичности.
Отдельного анализа заслуживает вопрос отбора «организационной группы» и её руководителя, которые должны соответствовать установленным «критериям». Прекрасно осознавая практическую неприменимость этих требований, Пашинян тем не менее считает, что сможет найти подходящих кандидатов — «с Божьей помощью», «духовным зрением» (10 июня) или через «логику проверки в процессе общения» (23 июля). Что касается руководителя, тут, по его мнению, и вовсе не может быть двух мнений: это «пророк всех армян». Ведь только он — и никто другой — может позволить себе столь мистическое и иррациональное заявление: «Понятно также, что, заявляя, что я буду возглавлять движение “Да будет Величествен Католикосат”, я сам в первую очередь должен соответствовать всем критериям. А раз уж я заявил, что возглавлю это движение, значит, соответствую этим критериям».
Браво. Какая оплеуха человеческому разуму. Эта мысль не поддаётся рациональному анализу, поскольку представляет собой обычную софистику и вполне может занять почётное место в архиве недопустимых интеллектуальных манипуляций и логических заблуждений», — отмечает она.
Политический обозреватель Арман Абовян признается, что хотел бы избежать «заведомо ненормальных дискуссий» на эту тему. «Я принципиально не хочу комментировать «бархатные идеи» по поводу Армянской Апостольской Церкви, поскольку не являюсь психотерапевтом или теологом. Но когда я слышу, что мирской человек предлагает изменить Устав Армянской Апостольской Церкви , которому 1700 лет потому, что » ему кажется», что Устав Армянской Церкви писали, какие то загадочные «империи» , я хочу просто напомнить , что все «империи» в которых действовала Армянская Апостольская Церковь и которые хотели нас уничтожить или подчинить превратились в историческую пыль.. то есть их нет физически. А мы остались и наша Церковь была, есть и будет во веки веков, как хранитель армянского начала», — отмечает он.
Пост Пашиняна стал де-факто подтверждением прогноза политолога Степана Даниеляна, сделанного несколько недель назад. В начале конфликта Пашиняна и Армянской Апостольской Церковью Даниелян отмечал, что Пашинян пытается внедрить модель протестантской церкви. «Премьер-министр Никол Пашинян начал процесс вероотступничества. Вероотступничество связано с конкретными шагами. Мартин Лютер, когда начал свою знаменитую реформу в католической церкви, основной проблемой считал структуру церкви, единство. Он выдвинул тезис о том, что священнослужители, между прочим, должны иметь право на брак, и сам женился на монахине, а также что должны быть проповедники, которых выбирают, — протестантские церкви выбирают своих проповедников. Когда Пашинян говорит, что церковь нужно вернуть народу, это означает, что он пытается провести протестантскую реформу, по сути сделать Армянскую Апостольскую церковь одной из протестантских, где католикоса выбирает народ». Эксперт объясняет, что на следующем этапе каждая община будет выбирать своего проповедника, и общая структура Армянской апостольской Церкви прекратит существование. «То есть ААЦ, как общенациональная структура, перестанет существовать. А в деле сохранения армянской идентичности именно церковь играет ключевую роль, потому что это сеть, и эта сеть централизованно управляется», — подчеркнул он.