Опубликованный премьер-министром Николом Пашиняном «дорожный план по обновлению Армянской Апостольской Церкви» стал очередным вмешательством государства во внутренние дела Церкви.
Пашинян представляет документ как путь «обновления, открытости и эффективности» ААЦ.
Но сам факт, что такой план разрабатывает глава исполнительной власти, уже противоречит конституционным гарантиям автономии религиозных организаций и особому статусу Армянской Апостольской Церкви.
Дорожный план «обновления» ААЦ
Пашинян предлагает «дорожную карту» из четырёх пунктов. Она включает следующую последовательность действий:
- Избрание местоблюстителя Католикосата — в соответствии с существующими механизмами Церкви.
- Принятие нового Устава Церкви, который должен определить:
a) правила нравственности духовенства и механизмы их обеспечения,
b) прозрачность финансов и соответствующие гарантии,
c) необходимость деполитизации и её гарантии,
d) соответствие деятельности Церкви Налоговому кодексу Армении, включая возврат уплаченных налогов,
e) социальные гарантии духовенства (накопительная пенсия, возврат подоходного налога, социальные кредиты, медстрахование). - Избрание нового Католикоса — в соответствии с новым Уставом.
- Устав обсуждается и принимается церковным органом, а государство оказывает «консультативную поддержку», если того потребует местоблюститель.
Что скрывает термин «Հայաստանյաց» — подмена понятий
В документе Пашинян использует не традиционное название «Հայ Առաքելական Եկեղեցի» (Армянская Апостольская Церковь), а выражение «Հայաստանյաց Առաքելական Եկեղեցի» («Апостольская Церковь Армении»).
На уровне языка разница мала. Но с точки зрения канонического права — огромна.
Армянская Апостольская Церковь — это единая наднациональная структура. Она включает армянскую диаспору, зарубежные епархии, Иерусалимский и Константинопольский центры.
Формулировка Пашиняна отделяет Церковь, действующую только на территории Республики Армения.
Это приводит к следующему:
- «Реформа» фактически направлена на армянский сегмент Церкви — ту её часть, на которую государство может оказывать административное давление.
- Церковь, исторически построенная как надгосударственная сеть, превращается в структуру, ограниченную границами одного государства.
- Эчмиадзин теряет роль общенационального духовного центра и становится органом, регулирующим только религиозную жизнь в Армении — и при этом под государственным контролем.
Последствия: раскол и потеря единства
Таким образом, Армянская Апостольская Церковь фактически дробится.
«Армянская (на территории Армении) церковь», подчинённая государственным правилам, остаётся внутри Армении.
А зарубежные епархии сохраняют автономию, но теряют связь с Первопрестольным Эчмиадзином (Մայր Աթոռ).
В долгосрочной перспективе это ведёт к следствию:
- Зарубежные общины будут вынуждены создавать собственные модели управления.
- Формальная автономия превратится в фактическую независимость.
- Диаспора лишится института, который веками сохранял связь с исторической родиной.
Церкви в Лос-Анджелесе, Париже или Буэнос-Айресе, потеряв связь с Эчмиадзином, будут вынуждены ориентироваться на местную культуру и местные политические процессы.
Без общего центра каждая община начнёт говорить своим голосом. Там, где нет единства, неизбежно начинается ослабление.
Потеря идентичности — неизбежный результат
Со временем это приведёт к глубокой трансформации.
Община, потерявшая связь с духовными и историческими корнями, теряет способность передавать идентичность следующим поколениям.
Поколение, выросшее в церкви, не связанной с Эчмиадзином, будет считать свою идентичность местной — французской, американской, аргентинской.
Продолжение следует…
Лилит Аветисян